Sujet bac francais 2020 STMG. La session 2020 des épreuves anticipées du bac de français n’ont pu se dérouler en raison de la crise sanitaire. Les sujets qui étaient prévus pour les séries technologiques le 17 juin ont été publiées par le ministère. Vous traiterez au choix, l’un des deux sujets suivants 1- Commentaire de texte 20 points Alexandre Dumas, Le Comte de Monte-Cristo, s’évader du château d’If où il est emprisonné, Edmond Dantès a pris la place deson compagnon de cellule qui vient de mourir, le vieil abbé Faria, en se dissimulantdans le sac prévu pour le cadavre. On transporta le prétendu mort du lit sur la civière. Edmond se raidissait pourmieux jouer son rôle de trépassé1. On le posa sur la civière ; et le cortège, éclairé parl’homme au falot2, qui marchait devant, monta l’ à coup, l’air frais et âpre de la nuit l’inonda. Dantès reconnut le mistral3. Ce fut5 une sensation subite, pleine à la fois de délices et d’ porteurs firent une vingtaine de pas, puis ils s’arrêtèrent et déposèrent lacivière sur le des porteurs s’éloigna, et Dantès entendit ses souliers retentir sur les dalles. Où suis-je donc ? » se Sais-tu qu’il n’est pas léger du tout ! » dit celui qui était resté près de Dantès ens’asseyant sur le bord de la premier sentiment de Dantès avait été de s’échapper, heureusement il se retint. Éclaire-moi donc, animal, dit celui des deux porteurs qui s’était éloigné, ou je netrouverai jamais ce que je cherche. »15 L’homme au falot obéit à l’injonction, quoique, comme on l’a vu, elle fût faite entermes peu convenables. Que cherche-t-il donc ? se demanda Dantès. Une bêche sans doute. »Une exclamation de satisfaction indiqua que le fossoyeur avait trouvé ce qu’ Enfin, dit l’autre, ce n’est pas sans peine.— Oui, répondit-il, mais il n’aura rien perdu pour attendre. »À ces mots, il se rapprocha d’Edmond, qui entendit déposer près de lui un corpslourd et retentissant ; au même moment, une corde entoura ses pieds d’une vive etdouloureuse Eh bien ! le nœud est-il fait ? » demanda celui des fossoyeurs4 qui était restéinactif. Et bien fait, dit l’autre ; je t’en réponds.— En ce cas, en route. » Et la civière soulevée reprit son On fit cinquante pas à peu près, puis on s’arrêta pour ouvrir une porte, puis on seremit en route. Le bruit des flots se brisant contre les rochers sur lesquels est bâti lechâteau arrivait plus distinctement à l’oreille de Dantès à mesure que l’on avança. Mauvais temps ! dit un des porteurs, il ne fera pas bon d’être en mer cette nuit.— Oui, l’abbé court grand risque d’être mouillé », dit l’autre — et ils éclatèrent de35 ne comprit pas très bien la plaisanterie, mais ses cheveux ne s’endressèrent pas moins sur sa tête. Bon, nous voilà arrivés ! reprit le premier.— Plus loin, plus loin, dit l’autre, tu sais bien que le dernier est resté en route, brisé40 sur les rochers, et que le gouverneur nous a dit le lendemain que nous étions desfainéants. »On fit encore quatre ou cinq pas en montant toujours, puis Dantès sentit qu’on leprenait par la tête et par les pieds et qu’on le balançait. Une, dirent les — Deux.— Trois ! »En même temps, Dantès se sentit lancé, en effet, dans un vide énorme, traversantles airs comme un oiseau blessé, tombant, tombant toujours avec une épouvante quilui glaçait le cœur. Quoique tiré en bas par quelque chose de pesant qui précipitait50 son vol rapide, il lui sembla que cette chute durait un siècle. Enfin, avec un bruitépouvantable, il entra comme une flèche dans une eau glacée qui lui fit pousser uncri, étouffé à l’instant même par l’ avait été lancé dans la mer, au fond de laquelle l’entraînait un boulet detrente-six attaché à ses La mer est le cimetière du château d’If. Notes1 Trépassé Falot lanterne Mistral vent violent de Fossoyeurs hommes chargés d’enterrer les morts. Vous ferez le commentaire littéraire de ce texte en vous aidant des pistessuivantes 1- Une scène d’action intense et Un personnage qui suscite émotion et admiration. 2- ESSAI et CONTRACTION DE TEXTE Contraction de texte 10 points et essai 10 points Compte tenu de l’œuvre et du parcours étudiés durant l’année, vous traiterez l’un destrois sujets suivants A- Montaigne, Essais, Des Cannibales », I, 31. Parcours Notre monde vient d’en trouver un autre. Texte de Stefan Zweig, Érasme, grandeur et décadence d’une idée 1935,traduit de l’allemand par Alzir Jean de La Fontaine, Fables, livres VII à IX. Parcours Imagination et pensée au XVIIème siècle. Texte de Jean-François Dortier, L’homme descend du songe », Scienceshumaines, n°174, août Voltaire, L’Ingénu. Parcours Voltaire, esprit des Lumières ; Texte de Tzvetan Todorov, Les Lumières, des idées pour demain », Télérama hors-série, 2006. A- Montaigne, Essais, Des Cannibales ». Parcours Notre monde vientd’en trouver un de Stefan Zweig, Érasme, grandeur et décadence d’une idée 1935,traduit de l’allemand par Alzir Hella. Contraction de texte Vous résumerez ce texte en 228 mots. Une tolérance de +/- 10 % est admise votretravail comptera au moins 205 et au plus 251 placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et indiquerez, à la fin dela contraction, le nombre total de mots utilisés. La transition du XVème au XVIème siècle est une époque marquante dans ledestin de l’Europe et qui, en ce qui concerne la précipitation dramatique desévénements, n’est comparable qu’à la nôtre. Soudain s’élargit la place qu’occupaitl’Europe dans le monde ; une découverte est suivie d’une autre et en l’espace de5 quelques années, grâce à la hardiesse d’une race nouvelle de navigateurs, leslacunes imputables1 à l’indifférence ou à la timidité des siècles passés se trouventcomblées. Les dates mémorables se succèdent au rythme saccadé d’un penduleélectrique. 1486 Diaz est le premier Européen qui s’aventure jusqu’au Cap deBonne-Espérance ; 1492 Colomb atteint les îles américaines ; 1497 Sébastien10 Cabot découvre le Labrador et le continent américain. Un nouveau monde vient àpeine d’enrichir les connaissances de la race blanche que déjà Vasco de Gama,passant au large de Zanzibar, fait voile vers Calcutta et ouvre la voie des Indes ;1500 Cabral découvre le Brésil ; enfin de 1519 à 1522, Magellan accomplit uneprouesse incroyable pour la première fois, un homme a fait le tour du monde. La15 […] première mappemonde2 , considérée à son apparition comme une extravaganceet une hérésie, se trouve donc vérifiée l’action la plus hardie est venue confirmer lapensée la plus audacieuse. Du jour au lendemain la machine ronde3, la terraincognita, sur laquelle l’humanité pensante promenait sa marche incertaine etinquiète, est devenue une réalité, un espace que l’on peut étudier et parcourir ;20 l’Océan, qui n’était que ce désert infini de flots bleus dont parle la légende antique,est devenu un élément mesurable, mesuré, un des plus précieux auxiliaires del’homme. Le goût de l’aventure s’empare soudain de l’Europe ; on ne s’arrête plus,on ne souffle plus dans cette course effrénée à la découverte du Cosmos ».Chaque fois que les salves des canons de Cadix ou de Lisbonne saluent le retour25 d’un galion, une foule curieuse afflue dans le port pour avoir des nouvelles de cespays récemment explorés, pour admirer ces oiseaux, ces animaux, ces hommesqu’elle n’a jamais vus ; elle frémit d’étonnement devant ces énormes chargementsd’or et d’argent ; les nouvelles font le tour de l’Europe qui est maintenant, grâce àl’héroïsme de ses enfants, le centre du monde, la maîtresse de l’univers. Presque en30 même temps, Copernic découvre les orbites mystérieuses que décrivent les astres au-dessus de cette terre soudainement éclairée par la science, et sesconnaissances, grâce à l’invention récente de l’imprimerie, pénètrent avec unerapidité ignorée jusqu’alors dans les villes les plus éloignées et dans les villages lesplus isolés de l’Occident pour la première fois, l’Europe connaît la félicité d’une vie35 collective chaque jour plus intense. Au cours d’une seule génération, les donnéesprimitives d’appréciation, l’espace et le temps, ont totalement changé de valeur et demesure. Seule notre époque, qui voit le téléphone, la radio, l’auto et l’avion concouriravec la même précipitation à la diminution du temps et de l’espace, a assisté à unsemblable changement du rythme de la Un élargissement aussi brusque du monde extérieur doit fatalement avoircomme corollaire4 une profonde transformation du monde psychique. L’individu setrouve inconsciemment amené à penser, à calculer, à vivre en se basant sur desdonnées différentes ; avant que le cerveau se soit adapté à ce changement à peineconcevable, il se manifeste déjà une modification dans le domaine de l’âme. Quand45 celle-ci perd brusquement sa mesure habituelle, quand elle sent glisser les lois et lesnormes ordinaires, il se produit tout d’abord chez elle une confusion inévitable, faited’inquiétude et d’ivresse. En une nuit, tout ce qui était certain devient douteux, toutce qui date de la veille est périmé, d’un autre âge ; les cartes de Ptolémée, objet d’unimmuable respect de la part de vingt générations, se trouvent ridiculisées par50 Colomb et Magellan ; les traités de cosmographie, d’astronomie, de géométrie, demédecine, de mathématiques, auxquels on se conformait finalement depuis dessiècles, que l’on tenait pour infaillibles, sont dépassés, n’ont plus de valeur. Tout lepassé se dessèche au souffle brûlant des temps nouveaux. Finis les thèses et lescommentaires ; les anciennes autorités, ces idoles vénérées, tombent en ruines, les55 tours en carton de la scolastique5 s’écroulent, l’horizon s’élargit. Un désir fiévreux desavoir et de connaître naît de cet afflux brutal de sang nouveau dans l’organismeeuropéen, dont le pouls bat avec précipitation. Et cette fièvre communique uneimpulsion violente aux évolutions en cours ; on dirait qu’une secousse sismique meten mouvement tout ce qui existe. Les règles léguées par le Moyen Âge se trouvent60 bouleversées les unes grandissent, les autres déclinent ; la chevalerie disparaît, lesvilles aspirent à se développer, les campagnes s’appauvrissent, le luxe et lecommerce sont prodigieusement florissants grâce à la navigation. La fermentationest de plus en plus violente, il se produit un bouleversement social semblable à celuiqu’engendrent de nos jours l’irruption de la technique, son organisation et sa65 rationalisation trop rapides ; on est en présence de l’un de ces momentscaractéristiques où l’humanité se trouve en quelque sorte dépassée par ses propresactes et doit faire appel à toutes ses forces d’adaptation. Imputables dues Mappemonde globe représentant la Terre. La première mappemonde a été réalisée en 1490, deuxans avant la découverte de l’ La machine ronde la Terre. 4 Corollaire ici, conséquence. 5 Scolastique enseignement de l’université du Moyen Âge. Essai À la Renaissance comme aujourd’hui, la découverte de nouveaux horizonsn’apporte-t-elle que des bienfaits ?Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenantappui sur Des Cannibales » de Montaigne, sur le texte de l’exercice de lacontraction et sur ceux que vous avez étudiés dans l’année dans le cadre de l’objetd’étude La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle ». Vous pourrez aussifaire appel à vos lectures et à votre culture personnelle. B- Jean de La Fontaine, Fables, Livres VII à IX. Parcours Imagination et penséeau XVIIème de Jean-François Dortier, L’homme descend du songe », Sciences humaines,n°174, août de texte Contraction de texte Vous résumerez ce texte en 228 mots. Une tolérance de +/- 10 % est admise votretravail comptera au moins 205 et au plus 251 placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et indiquerez, à la fin dela contraction, le nombre total de mots utilisés. Jorge Luis Borges aimait brouiller les pistes. Dans son recueil de nouvelles Fictions1941-1944, l’écrivain argentin nous entraîne dans d’étranges univers où réalité et fictions’entremêlent dans un abîme sans fin. La nouvelle Les Ruines circulaires » évoquel’histoire d’un ascète1 indien qui crée un autre homme en rêve et lui donne vie… avant de se5 demander si lui-même ne serait pas qu’un rêve. Le thème est bien sûr celui de la réalitéfécondée par l’imagination. […]Un monde possible est un monde qui n’existe pas, mais qui pourrait exister. Parexemple, si l’anarchiste Gavrilo Princip n’avait pas assassiné l’archiduc François-Ferdinandet il s’en est fallu de peu, il est possible que la guerre de 1914 n’ait pas eu lieu. En10 revanche, il n’est guère envisageable que Superman soit intervenu tout à coup dans le conflit pour venir en aide aux Alliés. Voilà ce qui distingue les fictions réalistes de la littérature fantastique. Dans un cas, on y rencontre des personnages ordinaires, bien que fictifs, dans l’autre cas, on peut voir surgir Superman, la fée Mélusine ou Roger Rabbit sans s’étonner outre Pendant longtemps, il fut aisé de distinguer le réel de la fiction. L’un relevait des faits,l’autre de l’imaginaire. Le domaine de la fiction désignait toutes les œuvres artistiques littérature, théâtre, science-fiction, légende, auxquels on pouvait ajouter cinéma et BD. La non-fiction » comme on l’appelle aux Etats-Unis désigne le journalisme, l’histoire, le récitde vie, le journal et autres chroniques du monde réel. Les Misérables 1862 de Victor Hugo20 relève de la fiction, ses Choses vues du journalisme avant l’heure. La fiction est le monde du romancier, du dessinateur, du réalisateur et des artistes en tout genre ; la description du réel revient aux ethnographes, sociologues, historiens, géographes, soucieux de décrire le monde tel qu’il est. Jusque-là, les choses paraissaient le réel a la fâcheuse tendance à ne pas se laisser découper en tranches D’un côté, il est des fictions réalistes qui ressemblent trait pour trait au monde réel. D’ailleurs nombre d’écrivains racontent dans leurs romans des personnages réels, n’en changeant que le nom et l’environnement. D’un autre côté, documentaires, journalisme, ethnographies2 empruntent aux procédés de la fiction narration et formes styliques. Le courant du narrative journalism »3 suggère de raconter les faits autour d’une intrigue. Les historiens30 admettent faire preuve d’imagination pour remplir quelques trous dans leur recherches ethnographiques sont elles-mêmes suspectées de travestir quelquepeu le réel au profit de la cohérence ou de la beauté du style. Clifford Geertz avait fait grandbruit en affirmant que derrière l’apparente objectivité de ses descriptions, l’anthropologue4 se comporterait comme un auteur ». 1 Ascète personne qui décide, dans une démarche religieuse ou spirituelle, de se priver de plaisirs. 2 Ethnographies études de la culture et des modes de vie des Narrative journalism journalisme qui applique les techniques du roman aux récits des faits Anthropologue scientifique qui étudie les cultures humaines. Entre fictions et textes référentiels, les cartes se brouillant, il s’en est suivi un granddébat sur la notion de fiction, sa nature et ses Pourquoi la fiction ? Jean-Marie Schaeffer, l’un des principaux théoriciens en la30 matière, pense qu’il faut réinscrire la fiction dans une conception plus large que les seules œuvres littéraires et artistiques. La fiction renvoie plus généralement à la puissanceimaginative de l’humain. Elle débute avec les jeux d’enfants et se poursuit tout au long de lavie avec les rêves, les loisirs, les projets qui alimentent nos vies. Cette perspective vise àdégager la fiction des études littéraires pour l’inscrire dans un champ anthropologique plus35 large et nous faire comprendre son rôle central dans la culture humaine ».Cette approche est celle de plusieurs auteurs contemporains pour qui la capacité àimaginer et créer des fictions serait l’aptitude qui distinguerait le mieux les humains du reste du genre animal. […] Et de nombreux arguments psychologiques et anthropologiquespeuvent être invoqués pour faire de l’homme une machine à idées » qui détient, par sa40 capacité à produire des images mentales, la possibilité d’inventer des mondes virtuels, de se projeter mentalement dans le passé, le futur, l’ailleurs et des possibles. Ce que l’on entend par fiction ne serait donc qu’une province5 d’une aptitude générale à se projeter hors de soi, donnant naissance tout à la fois au langage, à l’art, aux techniques, aux pensées intérieures et autres rêves, fantasmes et ruminations La fiction fait partie de nos vies. Le goût des humains pour la fiction et les mondesvirtuels n’est sans doute pas apparu pour nous distraire d’une vie quotidienne ennuyeuse. Le pouvoir de la fiction, c’est celui de créer des objets et de former des projets. Les utopiespuisent à la même source mentale que les plans d’ingénieurs. Le pouvoir de la fiction estcelui de nous permettre des expériences de pensée, d’émettre des hypothèses, de50 construire des scénarios contrefactuels que se passerait-il si ? », mais aussi, bien desauteurs l’ont noté, de nous faire découvrir le réel sous un nouvel angle romans et films nous permettent d’expérimenter des situations nouvelles, de nous forger des modèles deconduites c’est le rôle des mythes et épopées. Voilà pourquoi la fiction est organiquementliée à nos existences. Cette vie qui est la mienne est aussi le produit de mes rêves. 55L’homme est un affabulateur6 par nature, un invétéré raconteur d’histoires7 , un être fictionnel. Comme l’écrivain Antoine Blondin l’avait joliment dit L’homme descend du songe. » 920 mots Essai Selon vous, l’imagination ne sert-elle qu’à fuir la réalité ?Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenant appui sur les livres VII à IX des Fables de La Fontaine, sur le texte de l’exercice de la contraction et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l’objet d’étude La littérature d’idées du XVIème au XVIIIème siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle. C- Voltaire, L’Ingénu. Parcours Voltaire, esprit des de Tzvetan Todorov, Les Lumières, des idées pour demain », Télérama horssérie, 2006. Contraction de texte Vous résumerez ce texte en 230 mots. Une tolérance de +/- 10% est admise votre travailcomptera au moins 207 mots et au plus 253 placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et indiquerez, à la fin de lacontraction, le nombre total de mots utilisés. L’esprit des Lumières, tel qu’on peut le décrire aujourd’hui, comporte unecaractéristique problématique on en trouve les ingrédients à des époques variées, danstoutes les grandes civilisations du monde. Et pourtant il s’agit aussi d’un fait historique qui apris corps à un moment précis, au XVIIIème siècle, et dans un lieu particulier, l’Europe5 pensée des Lumières est universelle, même si on ne peut l’observer partout ettoujours. Il ne s’agit pas seulement des pratiques qui la présupposent, mais aussi d’une prise de conscience théorique. On en trouve les traces dès le IIIème siècle avant Jésus-Christ, en Inde, dans les préceptes adressés aux empereurs ou dans les édits que ceux-ci 10 diffusent ; ou encore chez les penseurs libres » de l’islam aux VIII-Xème siècles ; ou pendant le renouveau du confucianisme sous les Song, en Chine, aux XI-XIIème siècles ; ou dans les mouvements d’hostilité à l’esclavage, en Afrique noire, au XVIIème siècle et au début du XVIIIème siècle. Énumérons, un peu au hasard, quelques-uns de ces éléments de doctrine provenant des contrées les plus Tel est le cas des recommandations de tolérance religieuse liées à la pluralité desreligions pratiquées sur un même territoire brahmanisme et bouddhisme en Inde,confucianisme et bouddhisme en Chine, présence de musulmans, de juifs, de chrétiens, dezoroastriens, de manichéens sur ce que sont devenues les terres de l’islam ; ou encore, enAfrique noire, co-présence de l’islam et des traditions païennes. Partout on constate –20 comme on le dira souvent en Europe au XVIIIème siècle – que la tolérance est, pour tous, préférable à la guerre et aux persécutions. Une autre exigence, probablement liée à laprécédente, concerne la nécessité de séparer le politique et le théologique, le pouvoir del’État et celui de la religion. On souhaite que la société des hommes soit dirigée sur la basede principes purement humains – et donc que le pouvoir sur terre soit entre les mains du25 Prince plutôt qu’entre celles des intermédiaires avec l’ du pouvoir politique, autonomie aussi de la connaissance. Ainsi de l’idée,présente en Inde, que le roi ne doit pas se soumettre à la tradition, aux présages ou aumessage des astres, mais qu’il doit faire confiance à la seule investigation rationnelle. Ouencore de la défense, au IXème siècle, par le célèbre médecin arabe Al-Razi, du savoir30 strictement humain, puisé dans l’expérience et encadré par la seule raison. En Chine, lesnombreuses inventions techniques témoignent d’une attitude de libre recherche dans ledomaine du savoir. Il en va de même des progrès accomplis dans le monde islamique pardes sciences comme les mathématiques, l’astronomie, l’optique, la autre trait également répandu concerne la pensée même de l’universalité de35 l’égale dignité de tous les êtres humains, des fondements universels de la morale, et donc de l’unité du genre humain. Il n’y a pas d’activité supérieure à faire le bien du mondeentier », déclare l’empereur indien Asoka, au IIIème siècle av. J-C. C’est cette pensée del’universalité qui devient aussi le point de départ du combat contre l’esclavage en Afrique. En 1615, à Tombouctou, Ahmed Baba écrit un traité qui plaide pour l’égalité des races, en40 refusant donc toute légitimité aux pratiques manifestations que je réunis un peu arbitrairement ici à partir de ce que nousjugeons être l’esprit des Lumières européennes jouent un rôle plus ou moins fort, plus oumoins durable. En Inde, la recommandation adressée au monarque de privilégierl’investigation rationnelle au détriment des croyances et des superstitions lui est réservée,45 elle ne sera pas généralisée à toute la population. Si proximité avec les Lumières il y a, ce sera essentiellement avec ce qu’on appelle le despotisme éclairé ». Les penseurs libresmusulmans sont sévèrement réprimés à partir du Xème siècle. Le rapprochement le plussignificatif reste avec l’enseignement confucéen en Chine, qui concerne par principe unmonde naturel et humain, et qui pose comme but le perfectionnement de la personne,50 comme moyens, l’éducation et le travail. Ce n’est pas un hasard si les philosopheseuropéens du XVIIIème siècle éprouvent une sympathie particulière pour le modèle »chinois dont ils ont, il faut l’admettre, une idée assez approximative.Ces développements multiples témoignent de l’universalité des idées des Lumières,nullement apanage1 des seuls Européens. Pourtant, c’est bien en Europe qu’au XVIIIème55 siècle ce mouvement s’accélère et se renforce, c’est là que se formule la grande synthèse de pensée qui se répand ensuite sur tous les continents d’abord en Amérique du Nord, ensuite en Europe même, en Amérique latine, en Asie, en Afrique. On ne peut manquer de se poser la question pourquoi en Europe plutôt qu’ailleurs, par exemple en Chine ? Sans vouloir trancher cette question difficile les mutations historiques sont des phénomènes60 complexes, aux causes multiples, voire contradictoires, on peut signaler un trait présent en Europe et absent ailleurs c’est l’autonomie politique, celle du peuple et celle de l’individu – auquel il faut donner une place au sein de la société et non en dehors d’elle comme cela pouvait être le cas des renonçants » en Inde, des mystiques en terre d’islam, des moines en Chine. Le propre des Lumières européennes est d’avoir préparé l’avènement de ces notions l’individu, la démocratie. Notes 1 Apanage privilège, monopole. 921 mots Essai Selon vous, l’esprit des Lumières est-il toujours actuel ?Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question en prenant appuisur L’Ingénu de Voltaire, sur le texte de l’exercice de la contraction et sur ceux que vousavez étudiés dans l’année dans le cadre de l’objet d’étude La littérature d’idées du XVIèmeau XVIIIème siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culturepersonnelle. Nous espérons que ce sujet bac francais 2020 STMG et séries technologiques a pu t’être utile. Pour aller plus loin –Les épreuves du bac de français 2020 présentation, coefficients… –Les sujets 2020 du bac de français pour les séries générales

Du"Roman de Renart" au Moyen Âge à "La ferme des animaux" d'Orwell en passant par les fables de La Fontaine, les animaux ont toujours été présents dans la littérature. Décryptage.

Re 1re Les fables + parcours par Garance Lun 05 Aoû 2019, 1710pour mes 3 lectures linéaires du parcours, je compte utiliser La Bruyère [1645 1696] Les Caractères ou les Mœurs de ce Siècle » -1688 - Chapitre XII Des Jugements » - remarque 119 –VI - Vous dites d'un tiercelet de faucon qui est fort léger, et qui fait une belle descente sur la perdrix Voilà un bon oiseau» ; et d'un lévrier qui prend un lièvre corps à corps C'est un bon lévrier». Je consens aussi que vous disiez d'un homme qui court le sanglier, qui le met aux abois, qui l'atteint et qui le perce Voilà un brave homme.» Mais si vous voyez deux chiens qui s'aboient, qui s'affrontent, qui se mordent et se déchirent, vous dites Voilà de sots animaux», et vous prenez un bâton pour les séparer. Que si l'on vous disait que tous les chats d'un grand pays se sont assemblés par milliers dans une plaine, et qu'après avoir miaulé tout leur soûl, ils se sont jetés avec fureur les uns sur les autres, et ont joué ensemble de la dent et de la griffe ; que de cette mêlée il est demeuré de part et d'autre neuf à dix mille chats sur la place, qui ont infecté l'air à dix lieues de là par leur puanteur, ne diriez-vous pas "Voilà le plus abominable sabbat dont on ait jamais ouï parler ?» Et si les loups en faisaient de même Quels hurlements, quelle boucherie ! » Et si les uns ou les autres vous disaient qu'ils aiment la gloire, concluriez-vous de ce discours qu'ils la mettent à se trouver à ce beau rendez-vous à détruire ainsi, et à anéantir leur propre espèce ; ou près l'avoir conclu ne ririez-vous pas de tout votre cœur de l'ingénuité de ces pauvres bêtes ? Vous avez déjà, en animaux raisonnables, et pour vous distinguer de ceux qui ne se servent que de leurs dents et de leurs ongles ; imaginé les lances ; les piques, les dards, les sabres et les cimeterres, et à mon gré fort judicieusement ; car avec vos seules mains que pouviez-vous vous faire les uns aux autres, que vous arracher les cheveux, vous égratigner au visage, ou tout au plus vous arracher les yeux de la tête ? au lieu que vous voilà munis d'instruments commodes, qui vous servent à vous faire réciproquement de larges plaies, d'où peut couler votre sang jusqu'à la dernière goutte, sans que vous puissiez craindre d'en échapper. Mais, comme vous devenez d'année à autre plus raisonnables, vous avez bien enchéri sur cette vieille manière de vous exterminer vous avez de petits globes qui vous tuent tout d'un coup, s'ils peuvent seulement vous atteindre à la tête ou à la poitrine ; vous en avez d'autres plus pesants et plus massifs, qui vous coupent en deux parts ou qui vous éventrent, sans compter ceux qui, tombant sur vos toits, enfoncent les planchers, vont du grenier à la cave, en enlevant les voûtes, et font sauter en l'air, avec vos femmes, l'enfant et la nourrice ; et c'est là encore où gît la gloire ; elle aime le remue-ménage, et elle est personne d'un grand fracas.[ ... ]Fontenelle, Histoire des oracles , Première dissertation, chapitre IV 1687. Assurons-nous bien du fait, avant que de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lente pour la plupart des gens, qui courent naturellement à la cause, et passent par-dessus la vérité du fait, mais enfin nous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point. Ce malheur arriva si plaisamment sur la fin du siècle passé à quelques savants d'Allemagne, que je ne puis m'empêcher d'en parler ici. En 1593, le bruit courut que les dents étant tombées à un enfant de Silésie , âgé de sept ans, il lui en était venu une d'or, à la place d'une de ses grosses dents. Horstius, professeur en médecine dans l’Université de Helmstad , écrivit en 1595 l'histoire de cette dent, et prétendit qu'elle était en partie naturelle, en partie miraculeuse , et qu'elle avait été envoyée de Dieu à cet enfant pour consoler les Chrétiens affligés par les Turcs. Figurez-vous quelle consolation, et quel rapport de cette dent aux Chrétiens, ni aux Turcs. En la même année, afin que cette dent d'or ne manquât pas d'historiens, Rullandus en écrit encore l'histoire. Deux ans après, Ingolsteterus, autre savant, écrit contre le sentiment que Rullandus avait de la dent d'or, et Rullandus fait aussitôt une belle et docte réplique. Un autre grand homme nommé Libavius ramasse tout ce qui avait été dit de la dent et y ajoute son sentiment particulier. Il ne manquait autre chose à tant de beaux ouvrages, sinon qu'il fût vrai que la dent était d'or. Quand un orfèvre l'eut examinée, il se trouva que c'était une feuille d'or appliquée à la dent avec beaucoup d'adresse; mais on commença par faire des livres, et puis on consulta l'orfèvre. Rien n'est plus naturel que d'en faire autant sur toutes sortes de matières. Je ne suis pas si convaincu de notre ignorance par les choses qui sont, et dont la raison nous est inconnue, que par celles qui ne sont point, et dont nous trouvons la raison. Cela veut dire que non seulement nous n'avons pas les principes qui mènent au vrai, mais que nous en avons d'autres qui s'accommodent très bien avec le faux. Et Pascal, C’est cette partie dominante dans l’homme, cette maîtresse d’erreur et de fausseté, et d’autant plus fourbe qu’elle ne l’est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l’était infaillible du mensonge. Mais étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages et c’est parmi eux que l’imagination a le grand droit de persuader les hommes. La raison a beau crier, elle ne peut mettre le prix aux superbe puissance ennemie de la raison, qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pour montrer combien elle peut en toutes choses, a établi dans l’homme une seconde nature. Elle a ses heureux, ses malheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres. Elle fait croire, douter, nier la raison. Elle suspend les sens, elle les fait sentir. Elle a ses fous et ses sages, et rien ne nous dépite davantage que de voir qu’elle remplit ses hôtes d’une satisfaction bien autrement pleine et entière que la raison. Les habiles par imagination se plaisent tout autrement à eux mêmes que les prudents ne se peuvent raisonnablement plaire. Ils regardent les gens avec empire, ils disputent avec hardiesse et confiance, les autres avec crainte et défiance. Et cette gaieté de visage leur donne souvent l’avantage dans l’opinion des écoutants, tant les sages imaginaires ont de faveur auprès des juges de même ne peut rendre sages les fous, mais elle les rend heureux, à l’envi de la raison, qui ne peut rendre ses amis que misérables, l’une les couvrant de gloire, l’autre de dispense la réputation, qui donne le respect et la vénération aux personnes, aux ouvrages, aux lois, aux grands, sinon cette faculté imaginante ? Combien toutes les richesses de la terre insuffisantes sans son diriez vous pas que ce magistrat dont la vieillesse vénérable impose le respect à tout un peuple se gouverne par une raison pure et sublime et qu’il juge des choses par leur nature sans s’arrêter à ces vaines circonstances qui ne blessent que l’imagination des faibles ? Voyez le entrer dans un sermon où il apporte un zèle tout dévot, renforçant la solidité de sa raison par l’ardeur de sa charité. Le voilà prêt à l’ouïr avec un respect exemplaire. Que le prédicateur vienne à paraître, si la nature lui a donné une voix enrouée et un tour de visage bizarre, que son barbier l’ait mal rasé, si le hasard l’a encore barbouillé de surcroît, quelques grandes vérités qu’il annonce, je parie la perte de la gravité de notre plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu’il ne faut, s’il y a au dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra. Plusieurs n’en sauraient soutenir la pensée sans pâlir et ne veux pas rapporter tous ses effets. Qui ne sait que la vue des chats, des rats, l’écrasement d’un charbon, etc. emportent la raison hors des gonds. Le ton de voix impose aux plus sages et change un discours et un poème de force. L’affection ou la haine changent la justice de face. Et combien un avocat bien payé par avance trouve t il plus juste la cause qu’il plaide ! Combien son geste hardi la fait il paraître meilleure aux juges dupés par cette apparence ! Plaisante raison qu’un vent manie et à tout sens ! Je rapporterais presque toutes les actions des hommes, qui ne branlent presque que par ses secousses. Car la raison a été obligée de céder, et la plus sage prend pour ses principes ceux que l’imagination des hommes a témérairement introduits en chaque lieu. Nousdevons, pour comprendre ce vers de La Fontaine, nous arrêter un instant sur sa signification dans la fable dont il est extrait, sur les réponses que les philosophes, en particulier Condillac, ont formulées, et sur les enseignements que les possibles transformations humaines et animales nous apportent. En effet, le discours sur l’animal

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Objetd'étude : La littérature d'idées du XVIème au XVIIIème siècle. Parcours : Imagination et pensée au XVIIème siècle. Pertinent dans ces deux objets d'étude (l'un en Seconde, l'autre en Première), l'apologue est au nombre des ressources de l'argumentation, bien qu'il tienne avant tout du récit. Il s'agit en effet d'une courte

Annale corrigéeSujet d'oral La Fontaine, Fables, "La Tortue et les deux Canards"

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dissertation sur les fables de la fontaine imagination et pensée